الجهل فيما قد علم:::الرد على منصور السناطي

[الدكتور عبداله مرقس رابي]

الجهل فيما قد علم

الرد على منصور السناطي

الدكتور عبداله مرقس رابي

بروفيسور في علم الاجتماع

نشر موقع عينكاوة ومواقع اخرى مقالتي الموسومة (التسمية المركبة لشعبنا ومهزلة العقل البشري )في 4 /8/2009 .وثم نشرت جريدة اكد الغراء المقالة نفسها في عددها 194 الصادر في 19 /8 /2009.وقد رد الكاتب منصور السناطي على المقالة المذكورة في موقع عينكاوة بتاريخ 4/8/2009 وفي جريدة أكد العدد 195 .

في الحقيقة انني لا ارد على من يقوم مقالاتي لاحترامي لوجهة نظر الكاتب ,فكل انسان ينظر الى الظاهرة من منظوره الخاص وبحسب تأثره بالمألوفات الاجتماعية التي تحيط به ونشأ عليها.لكن في هذه المرة اود ان اشكر الكاتب السناطي لانه نبهني في رده هذا على بعض الامور التي يكررها بعض الكتاب وهو احد منهم في مقالاتهم أو ردودهم على الاخرين .مما قادني الى توضيحها ليس من النظرة الدونية الى الاخرين كما ذكرها الكاتب في رده بل من نظرة تعاونية وتبادل للخبرات .وفيما يأتي أهم هذه الامور التي تشير الى أن الكاتب لم يستوعب ما ورد في المقالة بل رد من أجل الرد كأنما تكليف سياسي :

1_يشير الناقد الى ان ( مقالتي فيها نوع من التعميم غير الدقيق ) .مما يدل على ان الناقد يفتقر الى الخبرة الاكاديمية وطبيعة الاختصاصات العلمية ,اذ المختص في علم الاجتماع لايقصد في طرحه لاي موضوع الحالة المطلقة وانما النسبية ,وعليه سمي علم الاجتماع (علم التبعيض )

2_ ان المقالة لا تركز على المجلس الشعبي بقدر ما هو تركيزها على التسمية المركبة التي اخترعت ,بينما اهتم الناقد بالمجلس ومموله .ففقد الموضوعية في الرد وباعتقادي انها مقصودة اذ غير الكاتب السناطي مؤخرا اسلوب مقالاته التي امتازت سابقا بالاسلوب الادبي الصحفي الى الدفاعي والهجومي غير المبرر .

3- افتتح عنوان مقالته بعبارة (رد على الدكتور عبدالله) هنا كلمة الرد ليست في مكانها لاني لم اخاطب الكاتب الناقد ولم تجر أية مناظرة شفهية أو تحريرية بيننا ولم يورد ذكره في المقالة .لماذا اذن هذا الرد ؟ فقد حشر نفسه بما لايعنيه وان كان ناشطا في حزب المجلس الشعبي فهو يقول ان المجلس ليس حزبا.يستحسن ان يذكر بدلا من كلمة الرد (تقويم المقالة ) (رؤية تحليلية )وهذا يدل على الافتقار لتحديد موضوع المقالة او البحث الذي يعد من اهم خطوات الكتابة .ناهيك عن ذكر كلمة (السيد ) فهي لم تكن رسالة شخصية اومكتوب رسمي وانما مقال علمي صحفي لابد من ذكر كلمات مثل الكاتب او الباحث .على كل حال ليست هذه مشكلة الكاتب السناطي فحسب وانما العديد من الكتاب .

4- يقول الناقد (سأذكر بعض الفقرات التي يستوجب الرد عليها لاحتوائها على مغالات مقصودة ) هنا تكمن بعينها ظاهرة الاسقاط الشخصي الفرويدية ,فالشخص الذي يسلك سلوكا ما يحاول اسقاطه على الاخرين ولومهم ليبرر نفسه من تادية ذلك السلوك بحكم اللاشعور لانه يكون في حالة انفعالية .ولكن لماذا أقصد ؟ كل القراء الكرام والاصدقاء وغيرهم يعرفون تمام المعرفة انني لاأنتمي الى اية جهة سياسية او مجلس لكي تتأدلج افكاري .بل انا كاتب وباحث اكاديمي مستقل اكتب مقالاتي بلغة علمية بسيطة مفهومة للجميع اذ اني لاأكتب لافلاطون وارسطو وطه حسين .والشيء الوحيد الذي افتخر به انتمائي الى الامة الكلدانية العريقة ولا اقبل احدا كائنا من يكون ان يمس مشاعري القومية ويغير تسمية قوميتي حسب مزاجه ومصالحه الشخصية ليكون شعبي مهزلة امام الاخرين.ان ما ذكرته هو عبارة عن فكرة اردت ربطها بمتغيراتهاالمعتمدة والمستقلة بشكل مختصر وتقديمها للقاريء الكريم .والباحث الاجتماعي حر في اختيار ما يحس به من الظواهر لتكون موضوعا له .

5 – يقول الناقد ( تعميم غير دقيق لا يستند على المستمسكات وبراهين او بحوث واحصائيات ميدانية) هذا الدليل الوافي ان الناقد السناطي لم يستوعب ماكتبته علميا .الذي تناولته هو عبارة عن فكرة راودتني هي (التسمية المخترعة لشعبنا ) فهي المحاولة الاولى في عملية البحث العلمي .فكلما يبدأالباحث للبحث في ظاهرة معينة لابد ان تراوده الفكرة اولا وثم الدراسة الاولية وبعدها البحث الميداني الذي يسند بالاحصاءات التي تطلبها .ولمزيد من المعلومات هناك عدة انواع من المناهج يمكن ان يختار الباحث منها حسب طبيعة الموضوع وهي معروفة في عالم البحث العلمي :المنهج الكمي الذي يعتمد على الاحصاءات وليس (الاحصائيات)كم تكتبها انت وغيرك .ويقترن بالبحث الميداني وهذ ا لايقر الا لاغراض اكاديمية أو تنموية في مؤسسة ما .والمنهج الكيفي الذ ي يستخدم الباحث رؤيته الشخصية وامكاناته العقلية لتفسير الظاهرة المدروسة .وهناك المنهج الاستطلاعي والوصفي والتحليلي..الخ.وهنا يجب التمييز بين المقالة العلمية التي يتبع كاتبها المنهجية العلمية والمقالة الصحفية التي تتبع الاسس الصحفية والمقالة الادبية التي يستخدم الكاتب فيها اللغة الفنية للاثارة العاطفية.

5- يقول الناقد ( التسمية المركبة جاءت بعد المؤتمر الشعبي المنعقد في عينكاوة وحضرته 1200 شخصية سياسية ومستقلة وفي مختلف الاختصاصات فانبثق منها المجلس الشعبي السرياني الاشوري لتكون هذه تسمية مرحلية).

أولا انا لم اقصد تسمية المجلس فلتكن ما تكون ومن حق اي شعوب ان تؤدي الائتلاف وتوحد أهدافها ,انما المقصود التسمية الشنيعة التي اخترعها هذا المجلس لشعبنا فيما بعد.ثانيا لنتساءل من هم 1200شخصية ؟ بالطبع هم ممثلو الاحزاب والجمعيات والمنظمات وبعض الاكادميين ,المهم هنا هؤلاء الاكادميون ,ما هي البحوث العلمية المدعومة بالاحصاءات (التي تريدها انت) والتي قدمت الى المؤتمر ,وكيف تمت مناقشة هذه البحوث ان وجدت من قبل هذ العدد الكبير من المؤتمرين خلال يومين ؟

انا اقول وان حضر الاكادميون في البلدان النامية الى المؤتمرات لابد ان يتلقوا التأثير المباشر او غير المباشر من المسؤولين والممولين للمؤتمر أو الندوة .وقد حضرت العديد من المؤتمرات والندوات في داخل العراق ابان الحكم البائد .كنا نناقش الموضوع بحماس ومداولات علمية واخيرا تصاغ التوصيات بحسب توجيهات القائد الفذ .

ولك هذا المثال على عراق اليوم :قبل شهرين كنت عضوا في مناقشة اطروحة للدكتوراة لاحد طلابنا المقيمين في مدينة كربلاء في علم النفس الاجتماعي ,المهم كنت اقرا الاطروحة لكتابة ملاحظاتي والذي كنت اقرأعبارة عن خطبة في أحد الجوامع تاركا المادة العلمية المطلوبة واثناء المناقشة قلنا له ما هذا ,اجاب هل تعتقدون الان التعليم مستقل لايتأثر بالايديولوجيات السياسية ؟هذه اطروحة علمية وكيف الحال في مؤتمر عينكاوة ؟.

والمهزلة الكبرى يقول الناقد ان التسمية المركبة هي مرحلية ,ولاأدري اذا كان هذا اجتهاد من السناطي أم لا .أو مخول من المجلس لكي يصرح في ذلك .وقد تفحصت النظام الداخلي للمجلس والمذكرتين المقدمتين الى لجنة صياغة الدستور في اقليم كوردستان والحكومة المركزية اذ لاتوجد اية اشارة الى ان هذه التسمية موؤقتة . وان كانت كذلك فان هذه مهزلة عقلية تضاف الى الاولى .هل ان مشاعر الناس القومية العوبة يمكن تغييرها بين اونة واخرى ؟ان الافراد يسمون انفسهم بعملية الايحاء النفسي لا بالفرض .وكيف تقول مرحلية وينادي المجلس بتثبيتها اليس هذا تناقض واضح ؟

6 – يقول الناقد السناطي (أما الادعاء بان الاموال من خزينة الاقليم فهل هناك دليل ؟ ) اولا اقتباسك ناقص انا قلت لوكانت من خزينة الاقليم .على كل حال ان مستمسكاتي الثبوتية هي ما صرح به الاستاذ مسعود البارزاني رئيس الاقليم في قاعة الشهيد سعد بمدينة اربيل مع جمع من مسيحيي الاقليم وهذا نص ما قاله (أنا فخور وأنا أرى بانه تم تحقيق وتنفيذ بعض من مطالبكم وما تبقى من هذه المطالب وبدعمكم نسعى لتحقيقها واكد على معلوماته بخصوص اعادة اعمار 102 قرية مسيحية وبناء 60 ديرا وتعمير 76 ديرا اخرى وتمنى ان لا تبقى قرية واحدة للمسيحيين غير معمرة)المصدر (جريدة الاتحاد الصحيفة المركزية للاتحاد الوطني الكوردستاني ).فاذا من نصدق الاستاذ مسعود رئيس الاقليم ام وزير المجلس نمرود بيتو؟يبدو ان وزيرنا هذا لايدرك ماذا يجري حوله .

7- يقول الناقد ان السيد عبدالله دافع عن المطران الدكتور لويس ساكو .هنا ايضا اقتباسك ناقص ذكرته كمثال في سياق الكلام ومعه ايضا الدكتور يوسف حبي الذي اسقطت ذكره وفعلا الدكتورساكو لايحتاج الدفاع ,ولكن لماذا تنسى ماتقوم به في الدفاع عن سركيس آغا جان هل انت مخول للدفاع عنه؟ .

8- اعتقد ان العبارة ( لايجوز نقد من لم يكن بنفس المستوى العلمي) التي جاءت في مقالتي هي التي اغضبتك غضبا شديدا وبدات تضغط على القلم لكي تنقدني وتقول في عقلك الباطني سالقنه درسا ) اقول للناقد السناطي مرة اخرى لم تستوعب ماقلته لعدم تمييزك بين المستوى العلمي الذي يكتسبه الباحث من الدرجة العلمية التي تمنحها المؤسسة له نتيجة لخبرته و الشهادة الدراسية التي تؤهل الفرد لوضع (الدال )التي ازعجتك كثيرا وذكرت كلمة السيد رابي اكثر من تسع مرات .فهي اجازة للعمل ضمن حقل معرفي بعد اجتياز الطالب البرنامج المخصص .

علما اني لم اذكر ابدا ان الكتابة هي حكر لاصحاب الدال .بل قلت لايجوز نقد من لم يكن بنفس المستوى العلمي من قبل كاتب مبتديء يفتقر الى الخبرة العلمية لاجل النقد وتشويه سمعة غيره أو لارضاء اطراف اخرى على حساب الكاتب .كما اني لم انظر ابدا نظرة دونية الى الاخرين بل احترم كل من يمسك القلم ويكتب مهما كان مستواه الدراسي,ولكن لااحترم من ينقد الاخرين لتحقيق المصالح الشخصية .

9- نعم يسعى الانسان دائما ان يكون غالبا ويكره ان يكون مغلوبا وهذ قانون علمي توصل اليه علماء الاجتماع ولست انا , والذي يرغب ان يكون مغلوبا فهو ذو شخصية مريضة غير طبيعية اي شخصية سيكوباثية يتلذذ بايذاء الاخرين له والخضوع لهم بمعنى اخر فهو مازوكي .( لاافضل الدخول بالتفاصيل ).

10 – نعم الانسان يرى الحقيقة من خلال مصلحته والمالوفات المحيطة به .خذ هذه الامثلة لتكون المسألة اكثر وضوحا لك: عندما ينزل احد ضيفا على اسرة من الاسكيمو يلزم بان ينام مع الزوجة حيث الدفىء واذا يمانع سيعاقب الضيف لحد القتل .صادف في احد المؤتمرات عن الجريمة ان بروفيسورا اوربيا قلق جدا على ابنه ,سالناه عن السبب وكان جوابه (لقد تزوج ابني الغبي من فتاة باكر) .وفي القبائل البدائية في مجتمع التبت لايمكن للعريس الدخول على عروسه ما لم يدخل شيخ القبيلة اولا وثم بعده العريس .وعند القبائل الامزونية تعد السرقة من خصال الرجال الاقوياء فالذي لايستطيع النهب والسرقة فهو جبان .اليست هذه امثلة وافية وواقعية تؤكد على ان الانسان يرى الحقيقة تاثيرا بالمالوفات الاحتماعية .فهل الشرقي يفضل الزواج من فتاة غير باكر ؟ هل احد في الحضارات الحديثة يسمح ان تنام زوجته في حضن الضيف ام يعزل في غرفة خاصة ؟هل يقبل العريس في سناط ومنكيش ان يدخل المختار على عروسه قبله ؟اذا هكذا كل من هؤلاء يرى الحقيقة كما نشأ عليها بحكم قانون التمركز السلالي وعلى هذه الظواهر المختلفة بنى علماء الاجتماع قوانينهم وتأتي اليوم وتفند هذه القوانين لكي لاتعترض مصالح المجلس الشعبي . ( للمزيد من الامثلة والمعلومات راجع كتب علم الاجتماع والانثروبولوجية ).

11 – نعم الانسان اناني ,اذ انها حالة طبيعية عند كل انسان اثبتتها الدراسات النفسية والاجتماعية الحديثة فكل عمل او سلوك يقوم به الانسان لابد ان يحقق شيئا لذاته ويفكر في ذاته قبل الاقدام على ذلك العمل حتى لو كان التعاون مثلا اذ ان تعاونه مع الاخرين يحقق له السعادة ,بناء علاقات ,الشهرة . لماذا تكتب انت الم تسعى لتحقيق السعادة لان الاخرين يستفيدون الم تسعى للشهرة ,الم تسعى لتكوين الذات ؟فاذا كانت السلوكيات السلمية تعبر عن الانانية فكيف العدائية ؟ وعليه ماذكرنا هي من طبائع النفس البشرية لكن تتباين في شدتها من فرد الىاخر وفقا لقانون (الفروق الفردية )الذي ذكرته في سياق نقدك .

12 – يسالني الناقد السناطي .هل قمت باجراء احصائية لتعرف الشعور النفسي والاجتماعي لشعبنا ؟

نعم اجريت دراسة استطلاعية في الاردن على عينة من افراد شعبنا ( راجع كتابي الموسوم الكلدان المعاصرون )مع هذ ا هناك عدة طرق يتبعها الباحث للاستنتاج كما ذكرتها آنفا .

وانت تقول ( العكس هو الصحيح فمعظم ابناء شعبنا وكل من له نظرة مستقبلية طويلة لا يشعر بالتمايز كشعب واحد له من المقومات اكثر من اي شعب اخر ) والسؤال هل قمت ببحث ميداني لقياس هذه الفرضية ؟ وهل يحق لك التعميم ولايحق لغيرك ؟

واخيرا اتمنى لك ولكل الكتاب من شعبنا المزيد من الابداع والاستفادة من تبادل الخبرات فالحياة مدرسة نتعلم منها جميعا والتعلم لاينتهي بالحصول على الشهادة الدراسية ابدا .فكل معرفة يكتسبها الفرد في حياته هي اضافة لبناء شخصيته الفكرية .

www.acocolege.com

الجامعة العربية لشمال أمريكا المفتوحة